佛教理念

　　在佛家看来，人们苦苦执著的世俗世界，是一个假象的世界、悲苦的世界，人类用自己的心智为自己制造痛苦与烦恼的世界。佛经千条万绪，都是为了导引世人从假象世界进入空漠无联、想入非非的超验世界。

　　所谓假象的世界，用佛家慧眼看，是指空幻的世俗世界。宇宙万法，纷然杂陈，宛如真实的存在。其实，地水火风，四大皆空;河海山岳，刹那生灭。前一刹那为彼，后一刹那为此，哪里有一个恒定的世界。换一个角度，任何一物，皆由诸多要素、诸多关系集凑而成，离开了这些要素、关系、因缘，事物就没有自性和实体，所以说世界是不真实的。不真故空，亦名为假。《中论》云：“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。”万法为因缘幻化，故名为“空”，空非顽空，又名为“假”。事物亦空亦假，非空非假，此是万法真如实相。有了这种觉悟，放弃对经验世界的信赖，心灵便进入了超验世界，在精神上排除了经验世界的干扰，达到物我两忘，心与道冥，洗尽尘滓，独存孤迥的境界。

　　由假象世界进入超验世界，需要宗教意志的磨练和高度的精神修养。佛家的宗教意志是一种彻底的否定性意志，不仅要否定一切世俗价值关怀，而且要否定这种“否定”，不仅要“悟空”，而且要“空空”，达到高度的精神解脱，如羚羊挂角，了无踪迹，心无挂碍，神不沾滞，佛心常在，所在皆空。培养佛家的否定性意志，需要特殊的精神修养。修养之法，无非持守戒、定、慧三学。初学持戒，以佛门清规戒律收束言行;由戒入定，坐禅收心，心住一境，杂念不起;由定生慧，精研三藏(经、律、论谓之三藏)，觉悟佛理，由染入净。借助此种精神修养和宗教意志，人的心灵受到洗礼，冲破尘缘囚缚，摆脱名缰利索，在超验的彼岸世界中得到永恒的安息。

　　有了超验世界与现实世界之间的张力，人们心灵中才有理想驰骋的空间，才有不甘沉沦，自我拯救的希望。千百年来，佛教能够发生震撼人心的伟力和征恶扬善的劝世功能，原因就在于它成功地在批叛现实世界的同时，建构了一个超验的精神世界，为人类心灵找到一个皈依的家园。这是宗教哲学的魅力。天台止观法门，华严法界玄理，惟识名相分析，禅宗顿悟心法，法门殊途，宗旨归一，那就是在信徒的心中建立一个刹那今古，瞬间永恒，非有非无，亦真亦幻的超验世界。面对这一超验世界，心灵对现实的世俗的人生不是无奈地抛舍，而是主动地拒绝。人性通过这种拒绝，超越了自身的局限性，走向无怨无悔、无所畏惧的涅磐。